城南宮の由緒は、上古の時代、神功皇后は出陣に当たり、軍船の御旗に八千矛神を招き寄せて戦勝を祈願され､戦が終わると御旗は宮中で大切に保管されていました。桓武天皇が平安京に都を定めた時、御旗を城南の当地に御神体として納め、八千矛神(やちほこのかみ=大国主命:おおくにぬしのみこと)、国常立尊(くにのとこたちのみこと)、息長帯日売命(おきながたらしひめのみこと=神功皇后:じんぐうこうごう)の三柱、伊勢、石清水神社など七社が合祀され、都の南を擁護する神として祀られた。御旗の日月星の紋章が城南宮の三光の神紋の由来とされます。

鳥羽離宮跡・・・今の城南宮を中心とし、東は竹田〜西は小枝(鴨川畔)まで、北は名神高速道路〜南は久我橋筋に至る東西1km、南北1.2kmにも及ぶ広大な離宮であったと伝えます。白河上皇(法皇)が平安時代後期の寛治元年(1087年)2月、後院として造営した離宮で都の正南にあたるので一に城南(せいなん)離宮とも言い、地名によって鳥羽殿とも城南寺離宮とも言われました。離宮には、仏殿と寝殿を兼ねた壮麗な建物が「南北八丁、東西六丁、水深八尺」と伝える広大な苑池の畔に造られました。鳥羽天皇も譲位後にここを御座所とされ引き続き多くの仏殿や仏塔を建立されたので池水に映じた有様は、さながら極楽浄土をこの世に現したものだったと伝えます。広大な敷地に南殿、 北殿、泉殿、馬場殿、田中殿などが造られました。その光景は広大な池を有する 庭園、舟が行き交う遊園の地、浄土の地とも言われました。鳥羽伏見の戦い・・・慶応4年(1868年)1月3日、東軍（幕府軍）は小枝橋に陣取る西軍(薩摩軍)に通行を迫るが通さない。その場で朝廷工作の成果報告を待つが、使者は、戻らない。夕刻、東軍は武力突破を宣言した時、秋の山から薩摩軍のアームストロング砲が、火を噴きました。薩摩軍が発砲した一発の砲弾で戊辰戦争の開戦となった「鳥羽伏見の戦い」勃発の地です。鳥羽伏見戦跡碑(鳥羽離宮跡公園:秋の山)は、戊辰戦争の発端となった鳥羽伏見の戦いを記念し、明治45年(1912年)2月、有志によって建立され小牧昌業の撰文、小田得多の筆による碑です。

誕生寺境内は久我家の旧跡と伝えられ、大正6年（1917年）、47世日置黙仙（ひおきもくせん）禅師によって曹洞宗の祖・道元禅師誕生地といわれる久我（くが）に建立した寺です。昭和63年11月に本堂や庫裡などが、完成し伽藍の整備もされました。

正しくは、羽束師坐高御産日神社（はづかしにいますたかみむすひじんじゃ）といい、旧羽束師村の産土神で志水、古川、樋爪、菱川地域を氏子とします。創建は、すこぶる古く大宝元年(701年)以前からの鎮座と云われています。羽束師は、羽束首（はづかしのおびと）の居住地で一族は、土器を作り石灰を焼いたりする泥部（はつかしべ）の伴造家であった。羽束氏の祖神を祀った神社と伝えます。羽束師は元、乙訓郡に属し古くは羽束師郷とも言いました。境内の森が鬱蒼としているだけで歴史の大きさを感じます。

延喜元年（901年）、菅原道真公の太宰府左遷の際、草津の湊から出発する前に羽束師神社に参拝し北(京)を向いて見返りの場所(別れを惜しんだ)に建立されたのが、北向見返天満宮です。

高架になった淀駅で下車

傘を差しながら府道・204号線をテクテク・・・

社伝によると平安時代の始め、清和天皇が太陽が我が身に宿る夢を見、神の神託を聞きました。その神託とは国家鎮護のため、九州は宇佐八幡宮より八幡神を京へ遷座せよというものでした。そこで清和天皇は僧・行教にそれを命じました。天皇の命を受け、八幡神を奉じて帰京した行教が山崎の津（淀川に設けられていた港）で夜の山（神降山）に霊光を見ました。不思議に思いその地を少し掘ってみると岩間に清水が湧き出したので、ここにご神体を鎮座し、社を創建する事にしました。貞観元年（８５９年）に国家安康、国民平安を目的とする「石清水八幡宮」が建立されました。当地は、嵯峨天皇の離宮である河陽宮跡であった為、後に社号が「離宮八幡宮」と改称されました。祭神は本殿に応神天皇、左殿に酒解大神（さかとけのおおかみ/別称大山祇神（おおやまつみしん）、右殿に比売三神（ひめさんしん）です。平安時代末頃に当地で始まった荏胡麻油生産は中世に活発化し、生産者たちは八幡宮を本所として油座を組織し、全国の油専売権を握り販売を独占しました。

神人(じにん：寺社の雑役、力仕事をする人）のことで、山崎の油売りは山崎石清水八幡宮の神人として八幡宮の燈油を納め、日使神事（八幡宮の例祭）の頭役、御綱曳き（淀川を渡る船を曳く）といった奉仕をし、その代償として八幡宮の保護を受け油座（同業者組合）を結成し、関所の通行料や津（港）の使用料免除などの特権、製油独占権を得ました。その活動範囲は東海、瀬戸内、四国、九州にまで及んだと伝える。

室町時代の連歌師・山崎宗鑑が住まいした草庵を後に臨済宗東福寺の僧・春嶽が開山しました。当庵には国宝の茶室待庵があり、千利休が唯一残した茶室であるといわれ室内はニ畳という極小の空間で豊臣秀吉もしばしば、来遊したそうです。極めて質素な小間の茶室の原点といわれ、待庵茶室以後このような茶室が一般化したものと考えられ、にじり口が設けられた最初の茶室とも言われています。

山城、摂津国境に設けられた関所で長門国（山口県）の赤間と共に西国交通の要所。一朝有事の際には派兵して警備に当たらせました。山崎ノ関がいつ頃に廃棄されたかは、不詳ですが河陽離宮が造営された頃といわれ関の廃棄後、関戸院として残され平安時代には公館の宿舎になりました。藤原道長も高野山参詣の途中に、しばしば少憩した事があり、平家一門が都落ちの際に宝輦（ほうれん）を停めて、男山八幡宮を遙拝したとも伝えます。

関戸明神・・・祭神は伯耆国（ほうきこく:鳥取県）大山の大智明神といわれ当初は山崎ノ関の守護神として疫神を祀ったものと伝わります。「山州名跡誌」巻十によれば昔、伯耆の大山の衆徒が神輿を担いで朝廷に強訴しようと当地迄辿りついた時、朝廷は官人を差し向けこれを防御したので神輿を放棄して帰国してしまい残された神輿を祀ったのが当社の起こりです。社殿は一間社流造、和様に唐様の手法を交えた鎌倉風建築で大阪府の重要美術品に指定されています。山崎ノ関跡・・・山城、摂津国境に設けられた関所で長門国（山口県）の赤間と共に西国交通の要所。一朝有事の際には派兵して警備に当たらせました。山崎ノ関がいつ頃に廃棄されたかは、不詳ですが河陽離宮が造営された頃といわれ関の廃棄後、関戸院として残され平安時代には公館の宿舎になりました。藤原道長も高野山参詣の途中に、しばしば少憩した事があり、平家一門が都落ちの際に宝輦（ほうれん）を停めて、男山八幡宮を遙拝したと伝えます。

Tourist  2010.02.08(M)&15(M)