四条通りと大宮通りの交差点に位置することに由来する。大宮とは、皇后のことを指すもので、大宮通りは皇后の通りという意味である。大宮通りは平安時代に大宮大路と呼ばれ、四条大路とともに交通の要路として栄え、都大路の中でも、最も往来の激しい主要幹線道路であったと伝える。

平安時代、駅から西へ200ｍの所に佐比大路（現在の佐井通り）があり、この佐比大路と四条大路（現在の四条通り）の交差点を北へ100ｍ行ったところに淳和（じゅんな）天皇の離宮「淳和院」があった。この離宮が皇居の西の方角に当たることから、西院（さいいん）とも呼ばれ、付近一帯の地名になった。やがてそれが佐比大路に当たることから「さい」とも呼ばれるようになった。また、平安京初期、この辺りは風葬地と定められ、当時、ここに川が流れており、広い河原となり、人々は西院（さい）の河原と呼んでいた。それが、地蔵和讃（わさん）の賽の河原(さいのかわら)として、信仰を集めたと伝える。

西大路通りと三条通りの交差点に位置し、近くに駅の副名称になっている島津製作所がある。 旧駅名の三条口の由来は、1592年頃、この辺りは豊臣秀吉によって築かれた洛内と洛外の区切りというべき御土居（おどい）のあったところで、町（洛内）の入口に当たることから、三条の町入口と呼ばれていたと伝える。

この付近の土地は、かつては天台宗・延暦寺の寺領であった比叡山の飛び地でした。つまり、延暦寺の山門に属していた土地、山内（さんない）の土地というところから付いた地名である。

駅近くに天神川・天神川通りがあり、地下鉄東西線の駅名が太秦天神川である事から、並列化を図ったもので副名称は右京区総合庁舎前です。

『蚕ノ社』・・・駅北側に鳥居があり、鳥居をくぐってまっすぐ行くと三本柱の鳥居がある木島（このしま）神社がある。この神社の中に、蚕を養うと書く養蚕（こかい）神社があり、地元の人は「蚕ノ社」と呼び、通称名となったと伝える。『太秦広隆寺駅』・・・昔、この辺りは渡来人の秦（はた）氏一族が居住し、農耕・機織り・醸造を伝えたとされる。秦酒公（はたさけのかみ）が、秦氏の諸族とともに多くの蚕を養い、絹などを多く織り、その品々を天皇に献上した。献上された絹布や織物が山の如くうず高く積み重ねられたという。天皇はことのほか喜ばれ、秦酒公に対して“うずまさ”の号を授けられた。いつしかその称号が地名になった。飛鳥時代に秦氏の子孫・秦河勝（はたかわかつ）が聖徳太子に仕えて仏法を興隆し、太子の菩提のために建立したのが広隆寺であり、太子の「太」の字と秦氏の「秦」を取って、太秦（うずまさ）と読むと伝える。

『帷子ノ辻(かたびらのつじ)駅』・・・嵯峨天皇の皇后・壇林（だんりん）皇后が亡くなった時、棺を戸板にのせて送葬の途中、この辻に差し掛かったところ、おりから吹いた一陣の風により、棺に覆ってあった帷子（絹又は麻糸で織ったひとえ仕立ての布で、夏の汗取りとして着用した着物）が飛び散った。この出来事が伝承され、この辺りの地名になったと伝える。『有栖川駅』・・・有栖川は駅近くを流れる川の名称で、有栖川の「有栖」とは、荒樔（あらす）荒瀬（あらせ）の意であり、祓（はらい）を行う所を意味し有栖川は、身体に付いた汚れをあらい清める川ということである。

『車折神社駅』・・・亀山法皇が大堰川（おおいがわ）へ出かけられた時、行列が当所へ差し掛かったところ、法皇の乗った牛車の車軸が折れた。法皇は、この出来事に由来して車折大明神の神号を贈られ、その後の工程の無事を祈ったことが車折神社の起源と伝える。『鹿王院(ろくおういん)駅』・・・昭和31年、駅北側に公団住宅が建設された為に設けられた駅。駅名は沿線の寺院の名称であるが、鹿王院は足利義満が創建した寺院です。鹿王院の名由来は、廟（びょう）を建てようとして横の藪を切り開いたところ、藪の中から白鹿が出てきた為に名付けられたと伝える。

『嵐電嵯峨駅』・・・嵯峨は、右京区西北部一帯の地域で、この辺りは愛宕（あたご）山麓にあって、ゆるやかな傾斜地になっていることから、さか（坂）、さがと呼ばれるようになったと伝える。『嵐電嵐山駅』・・・嵐山は、日本有数の観光地で渡月橋（とげつきょう）を渡ったところにそびえる峰を指し、愛宕山から吹き下ろす愛宕おろしに、峰々の桜や楓が散らされるところから嵐山と呼ばれるようになった。

智福山と号する古義真言宗の寺院で和銅6年(713年)、元明天皇の勅願により僧・行基の開創と伝わり古くは木上山葛井(かどい)寺と号しました。貞観16年(874年)、僧・道昌が中興し法輪寺と改名し本尊・虚空蔵菩薩を安置し世に「嵯峨の虚空蔵さん」と親しまれて今に至ります。本堂は元治元年の兵火にかかり焼失し明治になって再建され堂内には日本三虚空蔵の一と言われる虚空蔵菩薩坐像を本尊とし傍らに持国天、多聞天立像二体(重文:鎌倉期)を安置します。毎年4月13日、13歳(数え年)になった男女が虚空蔵菩薩から福徳智彗を授かるべく参拝する「十三詣り」が催され参拝後に渡月橋を渡り切るまでに後を振り返ると授けられた智福を失うと伝えます。「十三詣り」の起源は不詳ですが寛政11年(1799年)刊「都林泉名所図会」に記されています。

明応６年(1497年)、山城下五郡の守護代・香西元長の築城と伝える。香西元長は、管領・細川政元の家臣でしたが、永正４年（1507年）、政元を入浴中に暗殺し、都の実権を握りましたが、百々橋の合戦で澄元を支援した細川高国らに敗れ討死しました。元長の討死が嵯峨野に伝わると、香西の悪政に耐えていた農民らが嵐山城へ乱入し、留守居を皆殺しにしたと伝えます。山上の尾根道は木戸風の箇所があったり、尾根道に土塁があったり、一騎駆けのような尾根道があります。また、見晴らしのよいピークは見張り台に使われていたと推察できます。主郭と思われる嵐山山頂には城遺構はなく、主郭北側の下がった所に郭、その先の斜面に堀切のような遺構がありますが、明瞭ではありません。山頂より南東側、尾根道より一段下がった所にある本丸御殿があったかのような幅３０ｍ、長さが６０ｍほどあるでしょうか、山上にしては広い郭です。樹木で見通しはよくないですが、石が散乱し、石積みがされていた箇所が残ります。この北側の尾根道の斜面にも石積みなどが残っています。

臨済宗系単立寺院で洪隠山(こういんざん)と号し通称は苔寺。創建に関しては不詳ですが、当地にあった最福寺谷ガ堂の一院、西芳寺の名を継承したと思われます。摂津大守・大江師員(もろかず)が建久年間(1190〜99年)に再建したものを、子孫の親秀(ちかひで)が歴応2年(1339年)、夢窓国師を請うじて再興、名も西芳寺と改めたと伝えます。以来、寺運は隆盛に趣き、伽藍の結構と庭園の美は隣国にまで宣伝されました。足利義満・義政も来遊し林泉の美を賞したが、義政は東山殿を造営する時、当寺の庭園に範を求めたと伝えます。応仁の乱や洪水の為に荒廃し、庭園も苔が生えるまま放置された。これが苔寺の起こりです。近年、堂宇を整備し面目を一新したが、庭園は昔のままです。。

大山咋神(おおやまくいのかみ)、市杵島姫命(いちきしまひめのみこと/中津島姫命(なかつしまひめのみこと)を祭神とする旧棺幣大社で京都最古の神社の一。文武天皇の大宝元年(701年)、秦忌寸都里(はたのいみきとり)が松尾山大杉谷の磐座(いわくら)の神霊を勧請し社殿を造営しその女・知満留女(ちまるめ)を斎女として奉仕させたのが当社の起源で代々秦氏が奉祀しました。平安遷都後、賀茂社と供に王城鎮護神となり賀茂の厳霊、松尾の猛霊と東西並び称されました。大山咋神(おおやまくいのかみ)は上賀茂神社の祭神・賀茂別雷命(かもわけいかづちのみこと)の父神とされ賀茂社とは姻戚関係にあり延喜の制には名神大社となり二十二社の制には第四に班し中世を通して上七社の一に列せられる有数の大社です。寛弘元年(1004年)、一条天皇の行幸以来、歴代の行幸、行啓すこぶる多く中世以降は酒造の神として崇敬が篤く氏子地域は京都市の1/3にも及びます。

Tourist.2013.12. 23(M)