栂尾(とがのお)山と号する真言宗の単立寺院です。初め神願寺都賀尾坊(とがおぼう)と称する天台寺院でしたが久しく荒廃していたのを鎌倉時代の建永元年(1206年)、明恵(みょうえ)上人によって再興され、後鳥羽上皇から「日出先照高山之寺(ひいでてまずこうざんをてらすやまのてら)」の勅額を賜り高山寺と改めました。以後、華厳宗興隆の道場となり次第に朝野の崇敬を集め北条泰時は政治の要諦を上人に謀り、建礼門院は上人より受戒したとされます。南北朝時代は寺域も広大でしたが室町時代の応仁の乱で退転し諸堂の多くを失ったが近世、豊臣秀吉から寺領58石を与えられ寛永11年(1634年)、仁和寺の旧御所の建物を移築し金堂を再建しました。本尊・釈迦如来像を安置し開山堂には明恵上人樹上坐像(重文・鎌倉期)を安置します。石水院は鎌倉時代初期の寝殿造りの形式を留める貴重な建造物で国宝に指定され文化財も頗る多く、絹本著色仏眼仏母像一幅(国宝・鎌倉期)、薬師如来坐像(重文:天平期)、善妙神、日光神立像(重文:鎌倉期)、狛犬四対(重文:鎌倉期)、華厳宗祖師絵伝（国宝・鎌倉期）など国宝8点､重要文化財51点にも及び中でも鳥羽僧正筆による紙本墨画鳥獣人物戯画四巻(国宝・鎌倉期)は有名で平成6年(1994年)にユネスコ世界文化遺産に登録されました。境内にある栂尾茶園は鎌倉初期に栄西禅師が宋から将来した茶種を明恵上人に送り栂尾の深瀬三本木に植えたのが我が国最初の茶栽培となって隆盛し宇治の茶は栂尾から移植したもので宇治の茶業家は現在も新茶を明恵上人の廟前に供えるのを慣わしとしています。

高山寺は日本で初めて茶が作られた場所として知られる。栄西禅師が宋から持ち帰った茶の実を明恵に伝え、山内で植え育てたところ、修行の妨げとなる眠りを覚ます効果があるので衆僧にすすめたという。最古の茶園は清滝川の対岸、深瀬（ふかいぜ）三本木にあった。中世以来、栂尾の茶を本茶、それ以外を非茶と呼ぶ。日本最古之茶園碑が立つ現在の茶園は、もと高山寺の中心的僧房十無尽院（じゅうむじんいん）があった場所と考えられている。宇治の茶は栂尾から移植したものです。この所縁を偲んで宇治の茶業者は毎年、自家製の新茶を上人の廟前に献供するを例とし、毎年11月8日には上人の御影に対して献茶会式を行います。現在も、5月中旬に茶摘みが行われる。

かつての本堂の位置に立つ。桁行三間、梁間三間の一重入母屋造、銅板葺。承久元年（1219年）に完成した本堂は、東西に阿弥陀堂、羅漢（らかん）堂、経蔵、塔、鐘楼、鎮守を従えた檜皮葺（ひわだぶき）五間四面の堂宇で、運慶作の丈六盧舍那仏（るしゃなぶつ）などが置かれた。その本堂は室町時代に焼失、現在の金堂は江戸時代の寛永年間（1624〜44年）に御室・仁和寺真光院から古御堂を移築したものである。釈如来像を本尊とする。

下六丁峠（しもりくちょうとうげ）とも言われるようです。奥嵯峨野・鳥居本から保津峡・落合へ抜ける峠道で標高は低い(160m)が、保津峡側はヘアピンが連続する九十九折れの坂道のため対向車などの見通しが悪いため所々、下向きのカーブミラーが設置されている。六丁峠は最大傾斜20%、平均傾斜14%という九十九折の激坂道です。

もと愛宕の中院があったところで藤原定家が百人一首を編纂した山荘跡があった所と伝えます。久しく荒廃していたが近年に冷税泉家によって再興され、霊元法皇より「厭離庵」の寺号を賜り臨済宗天龍寺派の寺となりました。明治４３年、山岡鉄舟の娘、素心尼が庵主に就き、それ以後尼寺となりました。西南の竹林は善光寺山と言われ時雨亭があったと伝え、境内には茶室・時雨亭、藤原定家塚、定家が小倉百人一首を染筆する時に筆洗いに使った柳の井があります。定家が書き記した「名月記」に彼の嵯峨山荘は、常寂光寺の北方、小倉山麓にあったものと思われ、この地は定家の嫡子・為家の妻父・宇都宮入道頼綱(蓮生入道)が定家の嵯峨山荘近くの当地に中院に別荘を建てるにあたり、障子に貼る色紙を定家に依頼した。
早速、定家が多くの勅撰和歌集の中から百人一首ずつを編纂したが、この時、後鳥羽、順徳両帝の歌がなく、その代わりに百人一首にない三人の歌が入って合計百一人であったと伝え、後日、為家によって補訂されたのが現在の百人一首です。紅葉の名所として知られ、紅葉の時期(11月〜12月)のみ拝観が出来ます。

嵐山は、日本有数の観光地で渡月橋（とげつきょう）を渡ったところにそびえる峰を指し、愛宕山から吹き下ろす愛宕おろしに、峰々の桜や楓が散らされるところから嵐山と呼ばれるようになった。

嵯峨は、右京区西北部一帯の地域で、この辺りは愛宕（あたご）山麓にあって、ゆるやかな傾斜地になっていることから、さか（坂）、さがと呼ばれるようになったと伝える。

昭和31年、駅北側に公団住宅が建設された為に設けられた駅。駅名は沿線の寺院の名称であるが、鹿王院は足利義満が創建した寺院である。鹿王院の名の由来は、廟（びょう）を建てようとして横の藪を切り開いたところ、藪の中から白鹿が出てきたために名付けられたと伝える。

亀山法皇が大堰川（おおいがわ）へ出かけられた時、行列が当所へ差し掛かったところ、法皇の乗った牛車の車軸が折れた。法皇は、この出来事に由来して車折大明神の神号を贈られ、その後の工程の無事を祈ったことが車折神社の起源と伝える。

有栖川は駅近くを流れる川の名称で、有栖川の「有栖」とは、荒樔（あらす）荒瀬（あらせ）の意であり、祓（はらい）を行う所を意味し有栖川は、身体に付いた汚れをあらい清める川ということである。

嵯峨天皇の皇后・壇林（だんりん）皇后が亡くなった時、棺を戸板にのせて送葬の途中、この辻に差し掛かったところ、おりから吹いた一陣の風により、棺に覆ってあった帷子（絹又は麻糸で織ったひとえ仕立ての布で、夏の汗取りとして着用した着物）が飛び散った。この出来事が伝承され、この辺りの地名になったと伝える。

昔、この辺りは渡来人の秦（はた）氏一族が居住し、農耕・機織り・醸造を伝えたとされる。秦酒公（はたさけのかみ）が、秦氏の諸族とともに多くの蚕を養い、絹などを多く織り、その品々を天皇に献上した。献上された絹布や織物が山の如くうず高く積み重ねられたという。天皇はことのほか喜ばれ、秦酒公に対して“うずまさ”の号を授けられた。いつしかその称号が地名になった。飛鳥時代に秦氏の子孫・秦河勝（はたかわかつ）が聖徳太子に仕えて仏法を興隆し、太子の菩提のために建立したのが広隆寺であり、太子の「太」の字と秦氏の「秦」を取って、太秦（うずまさ）と読むと伝える。

駅北側に鳥居があり、鳥居をくぐってまっすぐ行くと三本柱の鳥居がある木島（このしま）神社がある。この神社の中に、蚕を養うと書く養蚕（こかい）神社があり、地元の人は「蚕ノ社」と呼び、通称名となったと伝える。

西大路三条、西院駅に停車、終点・四条大宮

『山ノ内』・・・この付近の土地は、かつては天台宗・延暦寺の寺領であった比叡山の飛び地でした。つまり、延暦寺の山門に属していた土地、山内（さんない）の土地というところから付いた地名である。『西大路三条』・・・西大路通りと三条通りの交差点に位置し、近くに駅の副名称になっている島津製作所がある。 旧駅名の三条口の由来は、1592年頃、この辺りは豊臣秀吉によって築かれた洛内と洛外の区切りというべき御土居（おどい）のあったところで、町（洛内）の入口に当たることから、三条の町入口と呼ばれていたと伝える。『西院』・・・平安自時代、駅から西へ200ｍの所に佐比大路（現在の佐井通り）があり、この佐比大路と四条大路（現在の四条通り）の交差点を北へ100ｍ行ったところに淳和（じゅんな）天皇の離宮「淳和院」があった。この離宮が皇居の西の方角に当たることから、別名西院（さいいん）と呼ばれ、付近一帯の地名になった。やがてそれが佐比大路に当たることから「さい」とも呼ばれるようになった。また、平安京初期、この辺りは風葬の地と定められ、当時、ここに川が流れており、広い河原となり、人々は西院（さい）の河原と呼んでいた。それが、地蔵和讃（じぞうわさん）の賽の河原として、信仰を集めたと伝える。

四条通りと大宮通りの交差点に位置することに由来する。大宮とは、皇后のことを指すもので、大宮通りは皇后の通りという意味である。大宮通りは平安時代に大宮大路と呼ばれ、四条大路とともに交通の要路として栄え、都大路の中でも、最も往来の激しい主要幹線道路であったと伝える。

京都駅ビル

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Tourist.2013.12.02(M)