正しくは松尾山金剛寿命院と号し鞍馬弘教の大本山です。南都唐招提寺の鑑真（がんじん）和上の高弟・鑑禎（がんてい）上人が宝亀元年(770年)1月4日初虎の夜、山背国の北方に霊山のある事を夢で見て当地に来ると朝日輝く雲の彼方に鞍をおいた白馬を認めその止まる所に草庵を結び毘沙門天を安置したのが鞍馬寺の創始で延暦15年(796年)、造東寺長官の藤原伊勢人が貴布禰明神のお告げにより、王城鎮護の道場として伽藍を造営し、千手観世音を祀ったとされ寛平年間(889〜898年)には峯延が入寺して真言宗の寺になったが、天永年間(1110〜1113年)に天台座主忠尋が入寺して天台宗に復したといわれ昭和22年(1947年)には鞍馬弘教が立教され、当寺が総本山となり現在に至っていると伝えます。

元慶元年の創祀。貞観１４年創建とも伝える。村人は惟喬親王社と称していたが、天文１３年、吉田家により社名を森谷神社と改められた。同年、洪水で神殿が流されたが、宝永２年、再興される。元は鞍馬川東側の山中にあったが、洪水で社殿を破損し、母・静子を祀る富士神社のそばに遷座している。惟喬親王は文徳天皇の第一皇子であったが、藤原氏との政争により立太子されず、洛北の山間部に隠遁された。二ノ瀬は、惟喬親王が小野に隠棲する以前に閑居した所で、他に水無瀬、小野郷、雲ケ畑、大森、東近江などを流浪し様々な伝説を数多く残している。

京都市北区西賀茂地区の西域山間部に位置する山間集落であり、また同地内でかつて氷を製造、貯蔵した場所を残す。四方を山に囲まれた山間盆地で、標高は約380m。氷室川が東西に横断している。京見峠の北方に位置する三叉路(氷室別れ:ひむろわかれ）で京都府道31号西陣・杉坂線と分岐し、城山を経て当地に至る。地名の起こりは、当地より禁中へ氷を調達するための氷室が設けられたことに伝える。この氷室跡は、氷室神社を含めて平成6年(1994年)に京都市指定史跡として登録されました。

平安京への遷都に際し、当地を含め近隣の複数個所に氷室を新設、そこから氷を運ばせたと伝える。当地の氷室は、『延喜式』に記載された栗栖野氷室（くるすのひむろ、西賀茂氷室町）および土坂氷室（長坂の表記誤りとされる、西賀茂西氷室町）にあたる。禁裏の生活に不可欠な氷を作り出す氷室は、主水司により管理された。特に平安時代末期に清原頼業が主水正に任じられてからは、清原氏がその地位と栗栖野･土坂（長坂）両氷室に関する所領を代々世襲し、保護に努めてきた。現在、氷室跡と伝える三か所の窪地、その周辺に製氷に利用された五か所の氷池、そしてそれらの守護を目的に設置された氷室神社が残存している。・・・五か所の氷池に氷が張ると、更に水をかけて厚い氷を作り、それを切り出して貯蔵した。雪を踏み固めて作ったとの言い伝えも残る。『日本書紀』仁徳62年条にみえる記載や、これまでの発掘調査などから、直径5-8m、深さ2-3mのやや楕円形の窪地の底に杉の木の枝葉を敷き詰め、板を張って氷を載せ、木の枝葉や葦や萱で覆って貯蔵したものとされる。旧暦6月15日に当地から禁中まで、行列を仕立てて献上されるのが習わしで、平安時代から東京遷都に至るまで続いたと伝える。氷を葦、萱で覆って馬で運んだ、あるいは天秤棒に杉の葉で包んだ氷を担いで運んだと伝える。しかし、一方では氷室の名称が列挙された康和3年（1101年）、及び文永3年（1266年）の『主水司注進状』に、栗栖野氷室の名前が見当たらず、貞享元年（1684年）『雍州府志』、『都名所図会拾遺』の資料などからも、栗栖野氷室が12世紀に一旦は途絶え、その後再開したとする説もある。明治時代に入り、山田啓助が京都市で製氷業を営んだ初期に、この氷池で作った氷を用いたと伝える。

創建年代や沿革は不明。奈良市春日野町の氷室神社と同じく、仁徳天皇の時代に氷を作って額田大中彦皇子（ぬかたのおおなかつひこのみこ）に献上したと伝えられる稲置大山主（いなぎおおやまぬし）神を祀る。氷室の産土神であり、痘瘡（とうそう）の神としても知られる。禁裏の蔵氷にかかわった、主水司・清原頼業につながる清原氏が勧請したという伝承が残る。拝殿は寛永13年(1636年）、後水尾天皇の内裏小御所の庭にあった釣殿（つりどの）を移築したものである。この拝殿は方一間の茅葺きで、正面に唐破風を、両側面には三角の千鳥破風をかけている。彫刻は極彩色仕上げだが、剥落が激しい。覆屋で覆われ保護されているものの、屋根周りの破損が目立つ。境内に、石柱、石灯篭、石仏が安置されている。銘文により、最古のものは寛永11年(1634年)と刻まれている。藤原定家の『拾遺愚草』に掲載された歌が、拝殿前に紹介されている。拝殿は昭和58年（1983年）に京都府登録有形文化財として、神社境内は氷室跡を含めて、京都市登録史跡として指定されている。

長坂峠（ながさかとうげ）とも呼ばれる。京都府道31号西陣杉坂線（長坂）上に位置する、標高446mの峠です。西賀茂鑓磨岩（にしがもやりとぎいわ）と大宮釈迦谷とを隔てている。若狭国方面から上洛する際、最初に京の街を見下ろす事ができる峠として知られ、そこから峠名がついたと伝える。軍記物語『太平記』には、「京中を足下に見下ろせる峠」という記述があり、また「延元元年（1336年）、後醍醐天皇方の兵が、室町幕府を開いた足利尊氏らとの洛中合戦にあたり、京都への北の要所として京見峠に陣を張った。」という文章が記されている。また南北朝時代「北朝文和2年（1353年9月）、供御人等が毎夜多量の材木を荷担いして都へ運び、夜中売買をなし、或いは買手を官木御用地の小野山に入れて毎日伐採して数百荷を販売（盗伐販売）したと記録報告がある。さらに応仁の乱（1467年）以降、鷹峰から長坂口を経て若狭、丹波方面へ通じる戦略上の拠点とされ、城が各所に構えられ、その１つが長坂城と後にこの峠から氷室道を登ったところに別の山城が構築された。室町時代には、関所も置かれた古くからの要所であった。かつては夜景スポットしても有名でしたが、平成17年（2005年）頃以降、京見峠では杉を始めとする針葉樹が生い茂り、かつては京都市街地が一望できたという眺望が、完全に遮られている。これは、眺望目的に訪れる人々が増えることにより、ごみなど不法投棄の一層の増加を懸念する地権者が、杉などを植えて眺望を閉ざす一方で、その伐採を見送っているためで今のところ伐採される予定はないという。マナーの悪さが名所を消してしまうことがある一つの事例で残念至極。またいつの日か京見ができる峠に復活できますよう・・・

京都府道31号西陣杉坂線沿い、杉阪地区（かつての上杉阪集落）のほぼ南端にあり、三跡の一人として知られた平安時代の名書家・小野道風(おのとうふう)を祭神とする神社で道風武大明神」(とうふうたけのだいみょうじん)、武明神社ともいい、同地区を中心とした産土神として知られる。平安時代中期の延喜20年(920年)に創建と伝える。書道の歴史は古いが、道風公は書道の巨匠、能筆家で殊に草書が堪能であった。平安中期の三跡の一人として有名です。道風公が杉阪、産土神・和香社より湧出する霊水を所望して宮僧の宿舎たりし明王寺に業を修め栄達の縁結により氏神に斎い祀られた。遺品には唐鏡、硯、唐筆、硯屏、卦算などがあり社宝とされている。境内には、禁中御修法用(天皇家が作法や日常生活における習い事)に献上された和香水と呼ばれる名水が湧く。道風が硯の水に用いたとされる積翠池（しゃくすいいけ） や、樹齢250年以上、高さ25ｍの杉木立、不動明王を祀る明王堂が存在する。当社の所在は杉阪道風町で、地名の由来にもなっている。

『柳に小野道風』

※１１月の柳(雨)の花札『柳に小野道風』・・・花札をご存知の方には、有名な柳に飛びつく蛙を見つめている和傘を差した貴人の図柄の２０点札ですが、この和傘を差している貴人が小野道風だと知る人は多くない?私は、２０点札という事だけはよ〜く存じておりましたが・・・(^▽^;)ナニカ?

江戸時代末期に農作業用のため池として設けられた標高410mにある人工池です。時代劇など撮影場所として数々撮影されている。周囲約1.2km、面積4.1haの小さな池で、エメラルドグリーンに透き通る池の水が最大の特徴。昭和25年(1950年)頃までは地下水路を経て、嵯峨野方面、新丸太町の田畑・水田に利用されていたが、後に水田が消滅した為、現在は単なるため池となっています。池に流入する河川がなく地質的に酸性雨に対する抵抗力が低い事から、京都府の酸性雨調査地にもなっています。

Tourist.2013.11. 18(M)