かつて、この地に岡屋の津と呼ばれた川港があり、交通要衝として栄えた。江戸時代、中国の渡来僧・隠元は徳川幕府から寺領地を得、淀川を遡り宇治川のこの付近で下船して上陸したと伝える。また、岡屋の津は萬福寺を建立する建築資材を陸揚げしたので以後、隠元浜と呼ばれた。昭和24年(1949年)に当地に橋が架けられたので隠元橋と名づけられて平成20年(2008年)に新しく架け替えられた。

天忍穂耳尊（あめのおしほみみのみこと）、瓊々杵尊（ににぎのみこと）、神倭磐余尊(かんやまといわれひこのみこと/神武天皇)の三神を祀る五ヶ庄一帯の産土神で木幡の許波多神社と共に古くから崇敬されています。創祀年月は明らかにせず社伝によれば皇位継承をめぐる壬申の乱（671年）を前に大海人皇子（天武天皇）が近江の大津宮から吉野に赴かれる時に参詣し手にした柳の枝のムチを社頭の瑞垣に挿し「我に天位を践まばこの柳、芽を出すべし。」と戦勝祈願、天武天皇として即位するや柳も芽吹きその霊験を賞賛し社領を寄進され名も柳大明神と名付けたと伝える。明治8年(1875年)9月、陸軍火薬庫が増設されるにあたり翌9年10月、お旅所であった現在地に移された。「山城風土記」、「宇治郡木幡社(祇社:くにつかみのやしろ)」、「延喜式神名帳」の「宇治郡許波多神社三座」とあるは当社と断定され社名の柳大明神を許波多神社に改めた。

萬福寺は、1654年(江戸時代)、中国福建省から渡来した隠元禅師が後水尾法皇や徳川四代将軍・家綱公の崇敬を得て1661年に開創された中国風の寺院。日本三禅宗(臨済・曹洞・黄檗)の一つ、隠元禅師、木庵禅師、即非禅師など中国の名僧を原点とする黄檗宗の大本山です。萬福寺の建造物は、中国の明朝様式を取り入れた伽藍配置です。正面 一間を吹放しとした主要伽藍を中心軸上に置き、同じ大きさの諸堂が左右対照に配されています。このように創建当初の姿そのままを今日に伝える寺院は、日本では他に例が無く、代表的禅宗伽藍建築群として主要建物23棟、回廊、額、聯などが国の重要文化財に指定されています。

仏殿(大雄宝殿:だいおうほうでん/江戸期:重文)の前にある白砂の基壇を「月台」と言い黄檗建築の特徴の一つです。月台とは常に月光を受けるという意で水陸会(水陸の生物に食べ物を供養する法会)を行う時の祭壇で、その中央の長方形の石は梵檀石(ぼんだんせき)と言い行状のよくない僧侶を石上におき一切の言葉を交じわせないとされ一に擯罰石(ひんばつせき)とも言います。

昔、宇治の里人が茶樹を植える距離が分からず栂尾（とがお）の明恵上人に教えを乞うた時、上人が馬に乗り畑地を駆け巡りその蹄跡に茶樹を植える様にと教えました。当碑は同上人への感謝と功績を讃えて建てられました。

京都の南東郊外に東宇治に広がっている木幡丘陵地には、藤原摂関家、藤原家出身の皇族関係者など一門の陵墓が37ヶ所あり宇治陵として宮内庁によって管理されていますが、どこのどの墓が誰とは、一人として断定されていません。

身の丈1.3m余りの木製の地蔵尊像のある不焼山能化院は曹洞宗・宗仙寺（下京区高倉通五条下ル）の末寺となっている。昭和31年(1956年)の尊像修理の折に像下から発見されたという古文書には、能化院は平安時代の延暦21年(802年)の建立。時の征夷大将軍・坂上田村麻呂が、蝦夷征討で守護神とした多門天の霊示を受け、桓武天皇の許しを得て建てたと伝え、寺名を多門山観音院本願寺と称した。約200年後。多門天は、今度は関白・藤原道長のもとに現れた。道長が一族供養の寺を建てようと、木幡を訪れ観音院本願寺に泊まった。すると、多門天が夢の中で「地蔵菩薩（ぼさつ）は西方を守る菩薩。人々を教え導き、救う。ここにその像を安置しなさい」と告げたという。尊像を造ったのは、源氏物語の「横川（よかわ）の僧都」のモデルといわれる恵心僧都。天元6年(永観元年/983年)、僧都が42歳の時に彫ったと記した古い掛け札が同寺にある。その後、地蔵尊像は不思議な力を発揮し、二度も災厄を逃れる。保元4年(平治元年/1159年)、平清盛と源義朝の勢力争いに端を発した平治の乱で、義朝らの兵が木幡に攻め入り同寺を焼き払った時、尊像は火中から飛び出し近くの山に難を逃れた。この話は地元だけでなく都にまで広まり、不焼地蔵、やけずの地蔵、やけん地蔵と呼ばれるようになった。これを伝え聞いた二条天皇が不焼山能化院地蔵寺の号を同寺に与え、今日の寺名の由来となった。奇跡はもう一度起きた。承久3年(1221年)、後鳥羽上皇が鎌倉幕府から政権奪回を狙った承久の乱で上皇が宇治の合戦に敗れ、北条氏率いる軍に寺を焼かれた。尊像は火中にあったが無事に残ったと伝える。本堂に長くあった地蔵尊像は、現在は収蔵堂に安置されている。以来、この近辺で大火が起きたことがなく、今も地蔵さんの霊験のお陰だと言われている。

初め木幡(柳山)山中に創祀されたとされ旧地の柳山に因んで一に柳大明神とも言いますが創祀年月は不詳ですが平安末期の応保年間(1161〜62年)と伝えます。延喜式神名帳に掲げる「宇治郡許波多神社三座」とある内の一座は当社とされ二座は五ヶ庄の許波多神社に祀るとされます。天忍穂耳命(あめのおしほみみのみこと)、を祭神とする木幡の産土神で五ヶ庄の許波多神社とともに旧郷社として崇敬されています。二つ並んだ本殿向かって左側を田中神社で天照大神、天津日子根命（あまつひこねのみこと）を祭神とし元、河原村の産土神でしたが明治41年(1908年)に移し一説に式内許波多神社三座の二座は当社とされるも明らかでありません。

『淀川水系｢火薬ベルト地帯｣弾薬庫群』という旧陸軍の機密文書などで詳細判明した「宇治火薬庫、宇治火薬製造所」が、この引込線の終点と一致する事から、この廃線跡は同施設の引き込み線だと思われます。旧陸軍宇治火薬製造所(火薬庫)遺構だったと思われる辺りに｢陸軍省所轄地｣と記された石碑が残っており、現在は、｢陸上自衛隊宇治駐屯地関西補給処｣になっており、施設内には火気厳禁と表示された旧陸軍宇治火薬製造所(火薬庫)遺構と思われる古建物が現存している。

宇治市北部に位置する宇治市内最大の木幡池はかつて宇治川中流域に散在していた池群の一つで山科川北側にまでも広がっていましたが、六地蔵駅周辺の開発によって縮小、現在は北池・中池・南池の三つの池で形成されている。北池に堂ノ川が注いでますが湿地帯なので水鳥の姿はほと んど見られませんが、中池と南池には多くの水鳥が生息したり渡来しています。かつて、この辺りには巨椋(おぐら)池という大池があり ました。3つの川の合流地点にあり、現在の木幡池 もその中に含まれていました。しかし、その大部分 が昭和8年（1933年）に干拓され、広大な干拓田となりました。巨椋(おぐら)池の名残として唯一残っているのが、木幡池です。現在は堂の川が流入しており、洪水時に堂ノ川の溢水を貯留する遊水池としての役割も果たしています。

Tourist 2012.01.30(M)