一文橋（いちもんばし）

説明碑によれば、京と摂津（西宮）をむすぶ西国街道に架かるこの橋は、室町時代頃に造られた有料の橋でした。大雨の度に小畑川が氾濫し橋が流され、架け替え費用の負担金としてを通行人から銭一文を取り始めたのが、橋名の由来と伝えます。

八条ケ池(長岡天満宮)

八条ケ池は、寛永15年（1638年）、当時の領主・八条宮智仁親王（桂宮）が灌漑用の溜め池を改造成した大池で八条ヶ池を二分する中堤は参道になっています。中堤道両脇に推定樹齢百数十年の霧島ツツジ（市指定天然記念物）が群生し、八条ヶ池の中堤道の真中道に架かる石の太鼓橋は加賀藩・前田公の寄進と伝えます。

長岡天満宮

一に長岡天神ともいい、菅原道真を祭神とします。社伝によれぱ昌泰4年（901年）、道真が筑紫左遷時に随従の中小路祐房に与えた自画像を安置して祀った事が当社の縁起と伝えます。洛南、特に桂川流域には道真の遺蹟、伝説が多くいずれも道真の遺徳を追慕して後に作られたもので当社もその一つです。中世その沿革を明らかにしないが、江戸時代に当地が八条宮（桂宮）智仁親王の領地であった関係から同宮の崇敬を受け延宝4年（1676年）、社殿を改築し霊元天皇の勅額を賜りました。現在の本殿は、昭和16年（1941年）、平安神宮の社殿を移築したものです。

楊谷(ようこく)寺(柳谷観音寺)

立願山(一に柳岩山に作る)楊谷寺と号する西山浄土宗光明寺派の寺です。昔、山中から清泉が湧き出し眼病治癒に応験があり井水の傍に観音像を祀ったのが当寺の起こりとされます。平安末期の承保年間(1064年〜76年)、水観(一に水願)上人の開創と伝えますが、寺伝によると京都東山清水寺開創の延鎮僧都によって大同元年（806年）に開山され、僧都はある夜、夢の中に観音菩薩が現れ京都西山へ行けば生身の観音菩薩を仰ぐことが出来るとのお告げを受けて西山に踏み入りました。柳の生い茂る渓谷の巌上に夢告の観音菩薩(十一面千手千眼観世音菩薩)を発見し僧都は、その場所に堂宇を建て日夜給仕しましたが、清水寺の本尊を刻む為に帰洛したとされます。後世、荒廃していたが、元禄年間に再興したとされ建物は新しいです。毎月の17日の縁日のみ阪急バスが運行され参拝者で賑わいます。庭園は京都府指定名勝、本堂、庫裡、書院、山門は京都府登録文化財に指定されています。

奥ノ院

寺伝によると、江戸時代、112代・東山天皇の皇妃・新崇賢門院（四条の局）が、度々、皇子を出産されましたが、不幸にも皆、幼くで亡くされ、楊谷寺の本尊に無事出産できますようにと祈願されました。そして、無事に出産されたのが113代・中御門天皇です。天皇9歳の時、両親が崩御され、その追善菩提の為に造られたのが奥の院の観音と伝えます。本堂は、大正元年(1942年)に建立されましたが、大正4年(1915年)に焼失、昭和5年(1930年)に再建されました。

弁天堂、楊柳水(ようりゅうすい)

弁天堂・・・弁財天は、河川の神(水の女神)、豊穣の女神とされ、後代には言葉の女神となり学問、芸術の守護神とされます。ここでは、麗顔成就、芸技上達に、ご利益があるとされます。また、楊谷寺と縁深い淀君像も奉納されています。楊柳水・・・傍らにある水井は、弘法大師が加持修法に用いた水と伝え、一に供御水とも言います。

独鈷水(おこうすい)

開山・延鎮僧都が清水寺に帰られた後､弘法大師が当寺に参詣した時､堂傍のたまり水でサルの親が子猿の目を一生懸命洗っていました。そして17日目に子猿の目がパッチリ開いたところを見て､弘法大師はその不思議な水を眼病に悩む人々の為に霊験あらたかな霊水にしようと､日夜加持祈祷を施し独鈷（古代インドの武器､現在は仏具）で掘り広げられました。そして大師の法力による霊験水「独鈷水(おこうすい)」が湧き出ています。★ 「独鈷水(おこうすい)」は、普段自由に汲めますが少しづつ溜められている貴重な水で、眼病平癒の霊水としても信仰を集めています。決して粗末に扱わないで汲んだ水を一度観音様にお供えしてから持ち帰るのが慣わしです。

御谷(みたに)神社

天児屋根命（あめのこやねのみこと）を祭神とする村の産土神で元は五社神社(祭神:伊勢、八幡、春日、稲荷、加茂)と言ったが明治になって式内御谷神社と改名しました。創祀沿革は明らかでなく式内社指定になった事由もよく分かりませんが、頗る哀徴しています。

乗願(じょうがん)寺

浄土谷に現存する唯一の寺で浄土山と号し恵心僧都を開基とする西山浄土宗の寺です。恵心僧都が柳谷に浄業した際に二十五来迎の奇瑞を拝し寺院を創建して阿弥陀仏を安置したのが始まりとされます。本尊・阿弥陀坐像(京都府指定文化財:藤原期)は玉眼入、寄木造、漆箔押で定印を結んで八角の蓮華座上に座する丈六の巨像で俗に乗願寺大仏、西山の大仏と呼ばれています。当寺は御谷神社の神宮寺の後身と思われ天文23年(1554年)、湯河次郎左衛門春信が御谷神社の本殿を修理した旨の棟札一枚を有しています。

水無瀬の滝

古来より歌に詠まれる景勝地でした。平安朝の頃は、狩猟、春の桜、秋の紅葉と大宮人が優雅に遊び興じた処です。名神高速道路の開通により、水量が年々少なくなりった上、滝の入口まで住宅が立ち並び、今はわずかな滝の音が往時を物語っています。

水無瀬（みなせ）神宮

水無瀬は、後鳥羽上皇の造営した水無瀬離宮があった場所です。「承久の変」によって上皇が隠岐に流され、その地で亡くなったので、生前親しんだ水無瀬離宮に御影堂が建てられ、弔われてきました。神仏習合の祭祀が行われてきましたが、明治6年(1873年)に神社として制定された際に神道式の祭祀に統一されました。また、土御門・順徳量天皇の合祀も同時に行われました。祭神は、後鳥羽天皇、土御門天皇、順徳天皇の三柱です。神門(薬医門)には、石川五右衛門が付け残したと伝える手形があります。これは、石川五右衛門が神宮の宝物である太刀を盗もうと付近の竹薮に潜んでいましたが、神威に阻まれて境内に入る事が出来ず、なす術なく諦めて去る時に手形を残したと伝えます。

名水・離宮の水(全国名水百選)

大阪府下で唯一、環境庁の「全国名水百選」に選定された名水です。

桜井駅跡(国史跡)

楠木正成・正行父子決別の地として知られ、駅跡には、明治45年(1912年)に陸軍大将・乃木希典の筆による「楠公父子決別の所」の碑が、建てられました。現在は公園に整備されています。桜井は、西国街道と淀川を渡った対岸の河内の樟葉から高野街道に向かう交通の要所(宿場町)でした。後醍醐天皇が、足利尊氏、新田義貞、楠木正成らを擁して、鎌倉幕府を倒しましたが、新政治(建武の新政)に不満を持つ尊氏が挙兵しました。「太平記」では、延元元年(1336年)、後醍醐天皇は、尊氏の軍が九州から大軍を率いて上洛してくるのを阻止すべく、楠木正成に討伐せよと命じました。正成は、わずかな兵を率いて兵庫・湊川に向かう途中、嫡子・正行に「父が討ち死にした後も一族を率いて戦え」と遺訓を残して別れたのが、桜井の駅と伝えます。正成は湊川の戦いで戦死しました。太平記に記されているこの話は、忠孝の見本として戦前の小学校唱歌「青葉茂れる桜井の（桜井の決別）」として歌われました。

山崎ノ関跡（関戸院跡）

山城、摂津国境に設けられた関所で長門国（山口県）の赤間と共に西国交通の要所で、一朝有事の際には派兵して警備に当たらせました。山崎ノ関が、いつ頃に廃棄されたかは不詳ですが、河陽離宮が造営された頃と伝えます。関の廃棄後、関戸院として残され平安時代に公館の宿舎になり、藤原道長も高野山参詣の途中にしばしば少憩した事があり、平家一門が都落ちの際に宝輦（ほうれん）を停めて男山八幡宮を遙拝したとも伝えます。

離宮八幡宮、扇形石（かしき石）

離宮八幡宮・・・貞観2年(860年）、僧・行教が豊前の宇佐八幡神を勧請するにあたり当地に斎祀し翌年、男山に移したと伝わり、その所以で後に嵯峨天皇の河陽離宮旧跡に離宮八幡宮が誕生しました。平安時代末頃に当地で始まった荏胡麻油生産は中世に活発化し、生産者たちは八幡宮を本所として油座を組織し、全国の油専売権を握り、販売を独占しました。扇形石(かしき石)・・・一に「かしき石」とも呼ばれ出所を明らかにしません。高さ1m、長さ2mを超える巨石で表面中央に円形の彫り込みがあり更に深さ45cmの扇形が刻まれています。元、当地には貞観年間、権僧正壱演が開創した相応寺という名刹がありましたが、衰徴しこの石は相応寺の塔の心礎だと伝えます。一説に彫り込み様式の古さから見てそれ以前の寺院のものを相応寺が利用したものとも伝えます。

Tourist  2007.1.29(M)