真言宗醍醐派の寺で東光山と号する。元禄11年(1698年)、時の伏見奉行・建部内匠頭が、中書島を開拓するにあたり深草大亀谷の多聞院を移しその姓の一字をとり長建寺と改めたと伝える。本堂に安置する本尊・八臂弁財天（弘法大師作の説あり）は、世に音楽を司る神とし古来花柳界の信仰を集めました。7月下旬の祭礼は「伏見の弁天祭」と言われます。

嵯峨天皇の皇后・橘嘉智子（たちばなのかちこ/檀林皇后）がその祖神を祀った氏神社で橘諸兄(たちばんもろえ)の母・県犬飼(あがたのいぬかい)橘三千代が相楽郡井出（綴喜郡井出町）に酒解神(さかとけのかみ)、酒解子神(さかとけこのかみ)を祭神として創祀したのが起こりで平安遷都後、現在地に遷した神で大若子、小若子は伊勢国度会郡より遷した神で何れも橘氏の外家に連なる祖神です。皇室の崇敬も篤く醍醐天皇の御代に定められた延喜式では、名神大社に列し、四度の官幣に預かり二十二社の一となりました。当初、橘氏の氏人が奉幣使となり神主を務めましたが橘氏の哀徴により藤原氏摂関のものが管領して代行しました。本殿には大山祗神（おおやまずみのかみ）、瓊々杵尊（ににぎのみこと）、彦火々出見尊（ひこほほでみのみこと）、木花咲耶姫命（このはなさくやひめのみこと）の祭神四柱、相殿に嵯峨、仁明両天皇、檀林皇后、橘清友(皇后父)を配祀し若宮社には橘諸兄、護王社には橘氏公(うじぎみ/皇后弟)を祀ります。

二個の丸い石で、またぐと子宝に恵まれるとされます。詳しい由来は残念ながら定かではありませんが、社伝によると檀林皇后は皇子のないのを憂い当社に祈願し石をまたぎ皇子（後の仁明天皇）を授かったと伝えられ以来、血脈相続の石として信仰されます。皇后は出産に際し当社の白砂をしとねの下に敷いて安産されたというので社頭の白砂を請うて帯襟に帯びる風習もあります。いずれも梅宮の梅を産めに通わしたもので産土神(うぶずながみ)にも付会した伝説石とされます。

推古天皇(603年)に建立された山城最古の寺で真言宗御室派に属し山号を蜂岡山と称します。蜂岡寺、秦公寺（はたのきみでら）、太秦寺などの別称があります。帰化人系氏族である秦氏の氏寺で平安京遷都以前から存在し京都最古の寺院です。国宝の弥勒菩薩半跏像を蔵する事で知られる四天王寺、法隆寺など聖徳太子が建立した日本七大寺の一です。

詳細は早くに失われ、今は封土が洗い去られ巨石を積み重ねた石室のみが露出しています。横穴式前方後円墳で長さ17m、高さ4.5m余で以前、玄室に蛇が沢山生息していたので蛇塚と言われます。天塚古墳などと共に秦氏の造営によると考えられています。築造年代は、古墳時代末期の7世紀初頭と考察され元は、全長約75mの前方後円墳だったと考察され、当時の古墳としては、かなり大型のもので玄室 （古墳石室:棺を納める部分）の幅は、有名な奈良県の石舞台古墳よりも広く京都市最大規模の古墳です。昔、おしげという女賊がここを根城とし三条街道で追剥をしたと伝えます。かって、大映、松竹映画撮影所に囲まれ今も映画セットの一部の如き感があります。

社名の車折(くるまざき)は、とある人が牛車に乗ったまま社前を通った時、突然車が裂けてしまったためとも、後嵯峨天皇の大堰川遊幸の際、社前で突然車が前に進まなくなったので、不思議に思って社の者に問うた所、頼業公を祀ると答えがあったので、還御の後に「車折大明神」の神号と正一位の神階を贈ったためとも伝える。・・・平安末期の儒学者・清原頼業(よりなり)を祭神とし同社にある小石を持ち帰って願い事を祈願をし成就したらその小石の2倍の大きさの石を奉納する習慣があります。又、約束を守る事で商売繁盛、売掛金の回収、受験合格にも御利益があるとされます。境内にある芸能神社には、芸能人がよくお参りをします。芸の上達を祈願した芸能人の玉垣が数多く並んでいます。

京の六地蔵めぐりの一「源光寺」は源光庵とも呼ばれる臨済宗天龍寺派の尼寺です。昔、小野篁が冥土で生身の地蔵尊を拝し、蘇って後、一木から刻んだ六地蔵の一とされ世に常盤谷地蔵、北区の上等寺の姉子地蔵に対して乙子地蔵とも呼ばれます。寺伝によると弘仁2年(811年)、勅旨によって建立され嵯峨天皇の皇子・源常を創業開基とします。のちに後白河法皇が深く帰依され中興開山され、本尊に全ての救済を願われ宗教宗派に関係のない庶民の信仰の根源地と定められている。毎年、春夏秋冬の４回、全国地蔵信仰の唯一の総本山・天地万霊総菩提寺として、源光寺神聖霊場大祭が行われます。この地は、源義経の母、常盤御前の生地で御前が営んだ庵の跡地と伝えられ境内には常盤御前の墓があります。

京福電車四条大宮〜嵐山線の鹿王院駅で下車して車北へＪＲを越え、右にしばらく歩くと有栖川傍に嵯峨油掛地蔵に着きます。伏見区にも油掛地蔵がありますが、諸願成就を祈願して油をかけるという特異な信仰のある地蔵尊です。鎌倉時代後期の1310年に造立され実はお地蔵さまではなく、阿弥陀如来座像です。伏見区の油掛地蔵と同じ伝承をもつほか、江戸時代初期の書物に、油商人がこのお地蔵さまの近くを通るとき、必ず油を注いでさんは参拝したことが記されています。

嵯峨野有数の古刹で五台山清涼寺と号し源氏物語・光源氏のモデルとされる嵯峨天皇皇子で左大臣・源融（みなもとのとおる）所縁の寺。当地は、元、左大臣・源融の別荘・栖霞観（せいかかん）があった所で寛平8年（896年）、源融の一周忌に融が生前に造立発願して果たせなかった阿弥陀三尊像を子息が造り、これを安置する阿弥陀堂を建てて寺に改め棲霞寺(せいかじ)と号した。天慶8年(945年)、源融と血縁深い式部卿宮重明親王が亡室の為に新堂を建立し金色等身の釈迦如来一体を安置。42年後の永延元年(987年)、南都東大寺の僧・�｢念(ちょうねん)は宋より帰朝後、請来した等身大の釈迦如来像と摺本一切径を当寺に安置しました。一説に釈迦堂の名起はこの時であるとも伝える。本尊の三国伝来の釈迦仏は有名で嵯峨釈迦堂(さがしゃかどう)として、今も多くの人々に崇拝されています。�｢念は愛宕山を中国の五台山に擬えて、その麓に大清涼寺を建立しようと考えました。長和5年(1016年)、�｢念没後、弟子の盛算は師の遺志を継ぎ棲霞寺内に一宇を営み釈迦像を安置し五台山清涼寺と号し都下万民の信仰を集め隆盛したが、軒を貸した棲霞寺は衰徴し、今は境内の阿弥陀堂に名を留めるに過ぎません。本尊・釈迦如来立像(国宝:宋)は、体内に五色の絹で作った五臓六腑(ごぞうろっぷ)とお経を持ち、生身(いきみ)のお釈迦様と称されています。近年、大阪城発掘時に見つかった豊臣秀頼の首塚が本堂横に祀られています。

城南宮の由緒は、上古の時代、神功皇后は出陣に当たり、軍船の御旗に八千矛神を招き寄せて戦勝を祈願され､戦が終わると御旗は宮中で大切に保管されていました。桓武天皇が平安京に都を定めた時、御旗を城南の当地に御神体として納め、八千矛神(やちほこのかみ=大国主命:おおくにぬしのみこと)、国常立尊(くにのとこたちのみこと)、息長帯日売命(おきながたらしひめのみこと=神功皇后:じんぐうこうごう)の三柱、伊勢、石清水神社など七社が合祀され、都の南を鎮護する神として祀られた。御旗の日月星の紋章が城南宮の三光の神紋の由来と云われています。平安時代末期、交通の要衝でもあった風光明媚な当地に白河上皇が壮大な城南離宮(鳥羽離宮)を造営し院政を開始、歌会や宴、船遊びや競馬(くらべうま)が、しばしば行われ王朝文化が開花しました。承久3年(1221年)、後鳥羽上皇が流鏑馬揃えと称して兵を集め「承久の乱」を起こし、慶応4年(1868年)正月、城南宮に陣取った薩摩藩のアームストロング砲が鳴り響き、「鳥羽・伏見の戦」が開戦しました。

Tourist.2013.10. 21(M)