慶応2(1866)年1月24日未明、薩長同盟を締結した坂本龍馬が、長州藩・三吉慎蔵と寺田屋に潜んでいるところを伏見奉行配下の役人に取り囲まれた。入浴中だったお龍が、不穏な気配を察知し裸のまま二階の龍馬に危機を知らせ龍馬はピストルで応戦。三吉は槍を構えて戦いましたが龍馬は両手首を切られてしまい負傷した龍馬を肩に掛け、裏口の物置を抜けて、隣家の戸を破り小路に出て逃走した。三吉は途中の寺に探索者がいるのに気付き、方向転換して濠川端の材木小屋に忍び込み、龍馬をその小屋に置いて濠川上流の伏見薩摩藩邸に駆け込みました。龍馬が潜んだという西浜の材木小屋は濠川の左岸南方(村上町)にあったと伝える。

説明碑によれば、京と摂津（西宮）をむすぶ西国街道に架かるこの橋は、室町時代頃に造られた有料の橋でした。大雨の度に小畑川が氾濫し橋が流され、架け替え費用の負担金としてを通行人から銭一文を取り始めたのが、橋名の由来と伝えます。

大慈山と号する真言宗豊山派寺で推古天皇の勅願により聖徳太子の開創と伝わる乙訓地方最古の寺で境内には2000余株のボタンが植えられ4月下旬には華麗な大輪を咲かせ世にボタン寺とも称されています。境内から奈良時代の遺瓦を出土する為、延暦遷都以前に寺院があった事が想像されます。「水鏡」によれば延暦4年（785年）、皇太子・早良（さわら）親王は淡路島に配流される前に当寺にしばらく幽閉されたとされます。弘仁2年（811年）、弘法大師が当寺の別当に任ぜられ鎮護国家の道場となり、宇多法皇が脱履の始め当寺を行宮とされたので一に法皇寺とも号しました。弘法大師がこの寺に在住している時、伝教大師・最澄がこの寺を訪れて真言について教えを乞うたとも伝えられています。中世には禅宗南禅寺派となり応仁元年（1467年）〜文明9年（1477年）、応仁の乱の兵火により焼失衰微しましたが元禄6年（1693年）、徳川綱吉の生母・桂昌院の援助により再び真言宗として再興しました。本堂に安置される本尊・合体大師像は弘法大師と八幡菩薩の合作と伝わり毘沙門堂には毘沙門天立像（重文:藤原期）を安置し明応2年（1493年）の修理銘を墨記した狛犬（室町期）が一対あります。★中世を延暦13年（794年）、平安京遷都〜慶長5年（1600年）、関ヶ原の戦い迄の時代範囲としています。

八条ケ池は、寛永15年（1638年）、当時の領主・八条宮智仁親王（桂宮）が灌漑用の溜め池を改造成した大池で八条ヶ池を二分する中堤は参道になっています。中堤道両脇に推定樹齢百数十年の霧島ツツジ（市指定天然記念物）が群生し、八条ヶ池の中堤道の真中道に架かる石の太鼓橋は加賀藩・前田公の寄進と伝えます。

一に長岡天神ともいい、菅原道真を祭神とします。社伝によれぱ昌泰4年（901年）、道真が筑紫左遷時に随従の中小路祐房に与えた自画像を安置して祀った事が当社の縁起と伝えます。洛南、特に桂川流域には道真の遺蹟、伝説が多くいずれも道真の遺徳を追慕して後に作られたもので当社もその一つです。中世その沿革を明らかにしないが江戸時代に当地が八条宮（桂宮）智仁親王の領地であった関係から同宮の崇敬を受け延宝4年（1676年）、社殿を改築し霊元天皇の勅額を賜りました。現在の本殿は、昭和16年（1941年）、平安神宮の社殿を移築したものです。

一に本陣ともいわれ江戸時代に山陰街道を往来した諸大名がしばし宿舎とした所で今も当時の遺構を残しています。奥の間は「上段の間」とされ他の座敷より床を20cmばかり高くし床、違棚を設けた書院造でそれに続く玄関の間六畳(現在は部屋に改造)及び八畳、六畳の控えの間があり表には乳門と称する玄関門があり他に大名が宿泊した時の寄帳(宿帳)、関札など往時を偲ぶ古文書を蔵します。

元治元年(1868年)の蛤御門の変(禁門の変)で敗れ、樫原札の辻で小浜藩兵に討たれた長州集議隊士・楳本僊之助と相良頼元、新八郎(薩摩藩を脱藩し宇都宮兵と共に長州藩に参戦)の三人らの墓で、街道に放置された亡骸を村人たちが手厚く葬ったと伝える。

南北を主軸とする前方後円墳で墳上には老杉、巨桧が生い茂り森厳さが漂っています。江戸時代に文徳天皇陵いわれ地名もこれに因み御陵(みささぎ)村といわれたが付近の平尾山に貞観4年(862年)、藤原良縄(よしただ)が文徳天皇の菩提を弔う為に建立した真如院という寺があった事から係る伝説が生じたとされます。桓武天皇夫人従三位・藤原吉子(伊予親王生母)を葬った大岡墓は当古墳ではないかという説があります。

大山咋神(おおやまくいのかみ)、市杵島姫命(いちきしまひめのみこと/中津島姫命(なかつしまひめのみこと)を祭神とする旧棺幣大社で京都最古の神社の一です。文武天皇の大宝元年(701年)、秦忌寸都里(はたのいみきとり)が松尾山大杉谷の磐座(いわくら)の神霊を勧請し社殿を造営しその女・知満留女(ちまるめ)を斎女として奉仕させたのが当社の起源で代々秦氏が奉祀しました。平安遷都後、賀茂社と供に王城鎮護神となり賀茂の厳霊、松尾の猛霊と東西並び称されました。大山咋神(おおやまくいのかみ)は上賀茂神社の祭神・賀茂別雷命(かもわけいかづちのみこと)の父神とされ賀茂社とは姻戚関係にあり延喜の制には名神大社となり二十二社の制には第四に班し中世を通して上七社の一に列せられる有数の大社です。寛弘元年(1004年)、一条天皇の行幸以来歴代の行幸、行啓すこぶる多く中世以降は酒造の神として崇敬が篤く氏子地域は京都市の1/3にも及びます。

大杉谷の崖下から湧出する清泉でこの水を醸造の時に加えれば酒が腐敗しないと伝わり古来醸造家が汲んで持ち帰る慣わしがあり当社の信仰はこの井泉によるものです。亀の井とは松尾神の神使いが亀である事に因りますが神の井に通じます。清泉は飲料水として古代住民にとって神の水で水を求めて聚落が営まれ当社を始め松尾に座す水の神であったのが大山咋神(おおやまくいのかみ)を信奉する信者によって斉い込められ本来の神格が失われたと考えられています。

新油小路

酒蔵

Tourist  2010.5.03(M)